Piensa antes de hablar

Autor: Imaam Ibnul Qayyim (rahimahuAllah)
Fuente: ‘Ilaam Al Mawqi’een
Traductor: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyaanee

"Di: Lo que de verdad ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto las externas como las que se ocultan, la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Allah aquello sobre lo que no ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Allah lo que no sabéis." Sura Al-A'raf,7:33.

Por lo tanto los cuatro cosas haram (antes mencionadas) están en diferentes niveles (de gravedad). Comenzó mencionando el menor de ellos, que era Al Fawaahish (grandes pecados malos, todo tipo de relaciones sexuales ilícitas, etc), y luego en segundo lugar se mencionó lo que aún es más haram que ello (es decir, Al Fawaahish), que es pecados (de todos los tipos) y la opresión injusta, a continuación, en tercer lugar se mencionó lo que es más haram (que las dos primeras), que es hacer shirk con Allah El Más Glorioso. Luego se mencionó en cuarto lugar, lo que es más grave que todo lo precedido, lo que es hablar de Allah El Más Glorioso sin conocimiento. Es general que uno hable de Allah El Más Glorioso, sin conocimiento en lo que respecta a Sus Nombres y Atributos, o en lo que respecta a sus acciones, así como hablar acerca de su Religión y legislación (sin conocimiento) 1. Allah dice: "Y no digáis con una mentira que salga de vuestras bocas: Esto es lícito y esto es ilícito para inventar mentiras contra Allah. Cierto que los que inventan mentiras contra Allah, no prosperarán. Un disfrute exiguo y tendrán un doloroso castigo." Sura de la Abeja, 16:116-117

Allah les amenazó con un castigo severo, (lo que quiere decir) al que miente sobre Allah en lo que respecta a sus legislaciones. (Por ejemplo), con respecto a lo que no es haram (porque en realidad es halal) su afirmación: "Esta cosa es haram (Prohibida)", del mismo modo con respecto a lo que no es halal (porque de hecho es haram) su declaración: "Esta cosa es legal" (y así sucesivamente). Así Allah El Más Glorioso ha explicado claramente que NO está permitido que un siervo diga ésto es halal, o aquello es haram, excepto que tenga conocimiento de que Allah ha hecho (verdaderamente) esa cosa halal o aquella otra cosa haram (antes de que diga tales declaraciones).

Algunos de los Salaf solía decir: "Así que dejad que cualquiera de vosotros tema a Allah cuando diga:" Allah ha declarado admisible esta cosa o ha prohibido aquella cosa, no sea que Allah te diga: "Has mentido. No he permitido esta cosa ni he prohibido aquella cosa".

Por lo tanto, no es correcto decir acerca de lo que usted no tiene conocimiento (esto es halal o aquello es haram), cuando la revelación ha bajado claramente explicando e ilustrando lo halal y lo haram. (Así que tenga cuidado de decir) que Allah ha hecho ésto legítimo y aquello prohibido, mientras que sólo confian en seguir ciegamente e interpretaciones falsas.

1. Sheij Rabee y muchos otros de los Ulema, al comentar sobre esta ayah, explican la razón de porque hablar sobre Allah sin tener conocimiento es mayor que el shirk debido al hecho de que el shirk resulta y emana del hecho de hablar sobre Allah sin tener conocimiento.

Fuente: www.salafyink.com
Traducido del inglés al español por Yolanda al Andalusia
Blog: www.ghurabafidunia.blogspot.com

¿El sangrar por la nariz anula el wudu'?

La materia impura que sale a través de cualquier abertura del cuerpo humano que no sea la uretra y el ano, pero que no es ni orina ni heces, tales como las hemorragias nasales, vómitos, heridas, y similares no anulan Wudu' siempre y cuando no se encuentran en grandes cantidades, porque el hadith reportado por Abu Al-Darda' que el Profeta (la paz sea con él) una vez vomitó y luego realizó wudu (ablución). Según Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él): "Si la sangre fluye en grandes cantidades, (Wudu') se debe repetir." Sin embargo, si sólo se segrega una pequeña cantidad de sangre, el Wudu' no será anulado. Esta es la opinión de un grupo de Sahabah (Compañeros del Profeta), como Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, e Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) y ninguno de los Sahabah disputa sobre este punto. Esta opinión se apoya más en un grupo de Tabi'un (seguidores, la generación posterior a los Compañeros del Profeta). Se informó auténticamente en la autoridad de Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él) que se apretó la nariz hasta que se hizo sangre, y él realizó Salah sin realizar Wudu'. Sin embargo, se entiende que salió poca sangre.

¡Que Allah nos conceda el éxito! Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Traducido del inglés al español por Yolanda al Andalusia


Comité Permanente para la investigación académica y Ifta
(Ref: 4, Hoja n º: 113)

¿Debería cuidar del padre de mi marido?

Por el Sheij Saalih al Uthaymin
Traducido por Abu 'Imran al Meksiki

P: Soy una mujer que cuida del padre de mi marido. Está solo y no tiene a nadie excepto a mi marido (para cuidarle). ¿Tengo el derecho de bañarle y cuidarle?

R: En cuanto a su servicio en la atención del padre de tu marido entonces es un asunto por el que se debería agradecerte ya que es de al-ihsaan (hacer buenas acciones) hacia este hombre mayor y es de al-ihsaan hacia tu marido también. Puedes bañarle excepto sus partes privadas. Con respecto a las partes privadas si puede lavarse debería hacerlo. No es permisible para tí lavarle pero si no puede entonces no hay ningún mal en que lo laves con la condición de que te pongas guantes para que así no toques las partes privadas, solo debes bajar la mirada y no mirar a sus partes privadas. Es porque no es permisible que mires las partes privadas de un adulto excepto tu marido y lo mismo se aplica a él.

Traducido del inglés al español por Yolanda al andalusia

La decisión sobre levantar las manos en actitud de súplica en la Jutbah del Viernes

Pregunta:

¿Cuál es el fallo en que los fieles levanten las manos al decir Amin durante la súplica del Imam en la Jutbah del viernes? ¿Y cuál es la decisión sobre levantar la voz cuando dicen Amin?
Respuesta:

No está prescrito para el imán o los fieles elevar sus manos durante la Jutbah del viernes, porque el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam) no lo hizo, ni tampoco sus sucesores justos, que Allah esté satisfecho con ellos. Pero si el imán está pidiendo que llueva en la Jutbah del viernes, está prescrito para él y para los fieles que levanten las manos, porque cuando el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) oró para que lloviera, él elevaba las manos y la gente levantaba las manos . Y Allah, el más glorificado, dice: Realmente, en el Mensajero de Allah (Mahoma (sallallahu alaihi wa salam)) tienen un hermoso ejemplo. Sura de los Coligados:21
En cuanto a decir Amin a la súplica del imán durante la Jutbah, no sé de ningún inconveniente, siempre y cuando no se suba la voz. Y a través de Allah se logra el éxito.


Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyah Vol. 2 Page 476
Traducido del inglés al español por Yolanda al andalusia